城市公共雕塑要做到“雅俗共赏，喜闻乐见”，首先需要雕塑家们具有自律意识，多一份社会责任，在艺术特质与贴近群众之间找到平衡点。同时，他律也是很有必要的。公共雕塑不能是闭门造车，而应集思广益，充分征求意见。只有让公众参与，遴选的公共雕塑才是真正姓“公”，才会得到人们的认同和接受。

近年来，我们身边的公共雕塑逐渐多了起来。一方面，一些城市决策者热衷于此，希望迅速提升城市知名度，以最快速度让城市光鲜起来；同时，不少商圈希望通过摆放雕塑提升卖场品位，为消费者营造好的艺术氛围和购物体验。不过，在增加城市街头景观、丰富居民精神享受的同时，一些雷人雕塑也屡屡引发争议。此前，乌鲁木齐18米高“飞天”雕塑被指丑得吓人，郑州一座袒胸露乳的小猪雕塑则被网友质疑为“耍流氓”。

艺术本就是多元的，每个作者都有创新的权利和自由。从雕塑创作的发展来说，我们乐见百花齐放、百家争鸣的局面。再者，一千个人眼里有一千个哈姆雷特。一些外人认为无厘头的作品，却也蕴含着作者想要表达的东西。只是，公共雕塑作为城市公众空间的一部分，就要接受公众的审视和评判。这就要求作品创作不能一味地天马行空，信马由缰，必须符合传统意义上的审美观念，考虑多数公众的心理感受。

中国雕塑院院长吴为山，曾用十六个字概括对城市雕塑的理解，“一目了然，回味无穷，雅俗共赏，喜闻乐见”，前面八个字谈的是艺术性，后面八个字讲的是公共性。城市雕塑作为一件公共艺术作品，就不能只是创作者孤芳自赏的小众作品。从某种意义上讲，雕塑作品本身没有好与坏，只有摆放场所的合适不合适。一些作品放在艺术馆展出，会引来参观者的惊叹，而放到街头，人们更多的则是惊讶。

2012年某网站发起“首届全国十大丑陋雕塑评选”，其中一些获得过业内大奖的作品榜上有名。比如，名列票数第二位的重庆“记忆山城”吊脚楼雕塑，就曾荣获“全国优秀城市雕塑年度大奖”。诚然，艺术作品的美与丑不会有完全统一的认知，业界认为美的东西，公众或许不觉得美，但从“被公众接受的才称得上是公共艺术”的角度来看，一些大尺度、过于抽象、后现代主义色彩浓厚的作品是不适合公共雕塑的身份。

城市公共雕塑，被称为城市的管理者、雕塑家、开发商、公众四个方面在城市公共空间的博弈，最好的结果当然是找到各方利益与诉求的最佳契合点。要想做到“雅俗共赏，喜闻乐见”，首先需要雕塑家们具有自律意识。自己的作品成为公共雕塑，肩上就多了一份社会责任。创作者需要充分考虑雕塑的位置、受众群体，与周围建筑的协调性，以及城市的特色等因素，在艺术特质与贴近群众之间找到平衡点，让自己的表达欲望能够引起更多人的心灵共鸣。

同时，他律也是很有必要的。公共雕塑不能是闭门造车，而应集思广益，充分征求社会意见。正如艺术评论家周文翰建议，引用两级评审制度，由各界专家组成专业评审组，从备选方案中评选出入围者，再征求民意选出获胜者。只有让公众参与其中，遴选出来的公共雕塑才是真正姓“公”，才会得到人们的认同和接受。

一件东西总有适合放置的地方和不适合放置的地方。就雕塑而言，艺术品适合放在展览馆，而商场雕塑最好是雅俗共赏。为什么比利时广场上是一个小孩站着撒尿，而不是一美女蹲下“解手”，就是考虑到受众的差异性、环境的兼容性。所以，王府井商圈的雕塑最好“搬搬家”，如果非要摆放雕塑，就必须掌握好尺度，不能只博眼球，更要遵守价值观、道德观和文化教育的引导规则。

雕塑可以体现一定的人体“朦胧美”，但如果放错地方，就可能被视为“缺少灵魂的艺术装饰”，引来或低俗、或色情的质疑。推而广之，不管是商圈，还是公园、广场、街道，雕塑摆放都要考虑受众差异性、环境兼容性，做到因地制宜、格调匹配，否则就会像“穿着睡衣上大街”一样，地方不合适，怎么看都别扭。